1843年6月19日，在特裏爾東北部有一座小鎮（zhèn），叫克洛茨納赫。在那裏有一個新教（jiāo）教堂裏（lǐ），舉行了一場樸素而莊重的（de）婚禮（lǐ）。新郎（láng）叫馬克思，新娘叫燕妮。他倆（liǎng）結（jié）婚的小鎮克羅茨納赫坐落在萊茵河與納爾（ěr）河的交匯處，風景（jǐng）宜人、清靜（jìng）自然，溫泉尤其出名。新婚燕爾的馬克思和燕妮別提有多高興了。兩人在溫泉小鎮和周邊度過了一個難能可貴的短暫蜜月。

都（dōu）說每一個成功男人的（de）背後（hòu）站著一個偉大（dà）的（de）女人，馬克思也不例外。尤其（qí）是像他（tā）這樣一生流亡奔波、窮困潦倒（dǎo），隻為心中的革命事業和崇高理想不屈不撓的人，若沒有一個（gè）懂（dǒng）他、愛（ài）他、理解他、支持他的人在身（shēn）邊，我們可能真的無法想象。

我們現在至少可以欣（xīn）慰地說，在（zài）愛情上，馬克思是幸運（yùn）的。他與一身摯愛燕妮相識於年少時，青梅竹馬、情（qíng）投意合（hé）。他們的愛情或許並（bìng）不驚天動地（dì）、刻骨銘（míng）心，也曾為明天的柴米油鹽發過愁，但十九世紀的苦難和硝煙都吹不散他們之間的相濡以沫和（hé）情比金堅，真的惟有生老病死才真正將他們分開了。

都說患難才能見真情，今天，我們生活日漸富足，選擇也日漸繁（fán）多，卻常常走著走著就散了。粗淺的愛（ài）情敵不過富貴榮華，跑不贏似水流年。試問，如果有一個人能在你最貧窮、最一無所有的時候不離不棄，那還（hái）有什麽矯情的理由（yóu）與他／她分道（dào）揚鑣呢？今天，我（wǒ）們就來聊聊偉人馬克思的愛情與婚姻。

如果讓現代愛情專家來評評馬克思，他可能是個追女孩的（de）高手。在一段感情（qíng）中，你能想到的（de）障礙，比如說年齡的差距、異地相處、門不當（dāng）戶不對、經濟基（jī）礎不牢靠，全都被馬克思撞上了。燕妮（nī）比（bǐ）馬克思大四歲，所以馬克思談的是個板上釘釘（dìng）的“姐弟戀（liàn）”。

燕妮家世顯赫、出身名門，隨著年齡（líng）的增長逐漸（jiàn）出落（luò）得亭亭（tíng）玉立，風姿卓越，是特裏爾城舞台上公（gōng）認的“舞後”。這樣一（yī）個眾星捧月的“白富美”在當時也稱得上是“大眾情人”，很（hěn）多（duō）名家子弟和帥氣青年排著隊拜倒在她的石榴裙下。馬克思便是那芸芸大眾中的一員，萌動的愛情如同燃燒的（de）火焰，點燃了這位熱血青年的小心髒。當（dāng）他忐忑不（bú）安（ān）地向燕妮表（biǎo）露自己的愛意時，他幾乎（hū）不敢相信燕妮居然爽然接（jiē）受了自己的愛慕心跡，這兩（liǎng）個合拍的年輕人就這樣偷偷地私定終身了。

實際（jì）上，十九世紀的德國社會並沒有我們想象的那麽開放、那麽通情達理，馬克思和燕妮的愛情也並不被人看好，包括雙方的家人。一方麵（miàn），可能（néng）因為門第的差距，燕（yàn）妮的哥哥始終認為她應該嫁一（yī）個中尉或是有爵位的貴族；另一方麵（miàn），家長的看法總歸是（shì）更加務實（shí）一些，當時的馬克（kè）思隻（zhī）有18歲，尚在求學階段，一個（gè）未立業的男人沒有任何經濟基礎來照料未來的新（xīn）娘。那時的德國人和我們現在大多數人一樣，認為在找到職業支撐家（jiā）庭之前，根本不應該考慮結婚的事。除此之外，“姐（jiě）弟戀”在（zài）當時也被認為是可恥的，這違背了世人對男性（xìng）身份標準的固有看法（fǎ），以（yǐ）及兩性關係的規範。因此，兩人的愛情被雙方家（jiā）人解讀成了一種少見的、強烈的叛逆行為（wéi）。

後（hòu）來有（yǒu）個有意思的說法，說在所有激進的革命（mìng）觀念和共產主義理論真正形（xíng）成之前，卡爾（ěr）•馬（mǎ）克思就用求婚首（shǒu）次反對了19世紀的資產階級社會。

和大部分追求（qiú）者一（yī）樣，馬克思雖然在對待感情上（shàng）堅（jiān）定不移，但（dàn）他也不笨（bèn），還是（shì）采取了一些聰明的套（tào）路為最後的成（chéng）功添磚加瓦。比如燕妮（nī）的父親老（lǎo）威斯特法倫就被馬克思率先征服了，對未來的女婿所表現出的才華那是讚（zàn）不絕口，稱馬克思是（shì）“一位（wèi）出色、高尚且傑出的”年輕人。而燕妮也（yě）是一位有頗有追求（qiú）和想法（fǎ）的女子（zǐ）。在（zài）她（tā）的眼中，馬克思熱愛學習，充滿智慧，是一個可以終身作為依靠的人。這種視富貴如浮雲、視門第為（wéi）塵土，以才華、價值和理念為首選的擇（zé）偶觀放在現代社會來（lái）看，可能也會被人嘲笑很傻（shǎ）很天真，但正是她堅定（dìng）的選擇，成就了這段（duàn）曠（kuàng）世佳緣。

後來，我們都（dōu）知道，有了馬克思的（de）努力和燕妮的通達（dá），這對年輕人最終還（hái）是（shì）突破社會偏見，牽手成功。但從確立戀愛關係到結婚這一路，他們倆走得並不順風順水（shuǐ）。

馬克思不在特（tè）裏爾讀大學，因此他與燕妮經曆的是今天愛（ài）情寶典裏特（tè）別不推（tuī）薦的選項——異地戀。這是一個（gè）非常大的考驗。馬克思讀大學期間，很少回家，與燕妮一年（nián）都見不上幾麵。這對年輕情人維（wéi）係感情的主要工具，你肯定猜不到，那就是寫信。

在（zài）那個沒有電腦、沒有手機（jī），發不了微信，上不了微博，也沒有辦法FACETIME的年代，馬克思為自己心愛的姑娘寫下了無數篇充滿愛意、激情洋溢的詩歌，被後人編（biān）成兩本《愛之書》和一本《歌之書》保留了下來。這（zhè）些詩歌燕妮終生保存著，他們的女兒勞拉後（hòu）來記述（shù）說，“父親並不看（kàn）重那些詩歌；但每當父母談起它們，總是開懷大笑這些年輕時的荒唐行為”。

實際上，當你真（zhēn）的（de）走進馬克思（sī）的詩（shī）歌世界，你會被他磅（páng）礴大氣（qì）的文字所（suǒ）折服，讀著（zhe）讀著似乎就（jiù）能感同身受地體會到他對（duì）燕妮那熾熱而真摯的感情。比如，他是這樣寫的：

我們讀著這些華麗而有力量的詩句，是（shì）否讓你眼（yǎn）前一亮呢？這不是（shì）我認識的馬克思啊！的確，馬克思的文學造詣很高，這與（yǔ）他驚（jīng）人（rén）的閱讀量有著密切的（de）關（guān）係。更難能可貴的是，他寫愛情（qíng）詩（shī）的格局是非常大（dà）的，很讓人驚歎（tàn），他會經常在詩歌中將愛意與理想、意誌與事業、審美與認知融為一體。比如（rú）他曾經寫了這樣一首愛情詩：

麵對著整個奸詐的世界，

我會毫不留情地把戰挑，

讓世界這龐然大物塌倒（dǎo），

它自身撲滅不了這火苗。

那時我就會像上帝一樣，

在這（zhè）宇宙（zhòu）的廢墟上漫步；

我的每（měi）一句話都是行動，

我（wǒ）是塵世生活的造物主。

這些詩句雖然看起來很稚（zhì）嫩，但字裏行間除了漫溢的對燕妮的愛之外，還有很多閃爍的思想火花（huā），為未來他走向哲（zhé）學、走向思辨打下了非常堅實的基（jī）礎。其實，馬克思與（yǔ）燕妮的通信習慣一直保留著，直到他（tā）們結婚數十年以後，依（yī）舊不（bú）間斷（duàn）地（dì）寫信。終於，在沉悶的19世紀四十年代，兩個年輕人的愛情像百花園中的牡丹，含苞待放，迎來了姹紫（zǐ）嫣紅的明天。

燕妮與馬克思之間除了深厚的（de）情感，還有非常（cháng）一致的精（jīng）神追求，他們對現實的不滿、對（duì）勞苦大眾的同情、對革命堅定不移的信念（niàn），都（dōu）是這段（duàn）感（gǎn）情延綿不斷的價值基礎。燕妮是馬克思的愛人、妻子、孩子的母親，同時也是他最忠誠的戰友。愛情有沒（méi）有保鮮期（qī）？什麽樣的愛情才能讓人擁有一生？現代人可能會說儀式感，把每天都過成情人節，但對（duì）馬克思和（hé）燕妮來說，答案恐怕並不是如此。最好的愛情不是物質上（shàng）的門當戶對，而是精（jīng）神上的勢均力敵。在現（xiàn）代社會（huì），很多人會把門當戶對（duì）特別狹隘地理解為財產、社會地位的旗鼓相當，其實最應該當對（duì）的是價值觀的一致。

新婚旅行完後，馬克思的朋友盧格邀請馬（mǎ）克思夫婦前往巴黎，並邀請馬克思一起出任《德法（fǎ）年鑒》的主（zhǔ）編（biān）。馬克思（sī）對法（fǎ）國有著特別（bié）深厚的（de）感情，因為（wéi）從小他就聽父親朗誦盧梭、伏爾（ěr）泰等（děng）法國思想家的作品，而（ér）同（tóng）時（shí）馬克（kè）思又（yòu）接受了（le）優秀的德國古典哲學的教育和熏陶，畢竟馬克思在（zài）德（dé）國生活了25年，因此，當盧格邀請馬克思編寫（xiě）出版同時容納法國和（hé）德國社（shè）會思想動態的刊物時，馬（mǎ）克思幾乎毫不猶豫（yù）地答應了。未曾想到，這一去，就開啟了（le）思想的華彩樂章，馬克思主義從此誕生。